{"id":244106,"date":"2022-12-29T17:26:23","date_gmt":"2022-12-29T17:26:23","guid":{"rendered":"https:\/\/elementum.pt\/?p=244106"},"modified":"2022-12-29T17:26:23","modified_gmt":"2022-12-29T17:26:23","slug":"ryan-mcmaken-como-o-capitalismo-fez-do-natal-um-feriado-para-as-criancas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elementum.pt\/pt-pt\/ryan-mcmaken-como-o-capitalismo-fez-do-natal-um-feriado-para-as-criancas\/","title":{"rendered":"Ryan McMaken | Como o Capitalismo Fez do Natal um Feriado para as Crian\u00e7as"},"content":{"rendered":"

Durante a d\u00e9cada de 1980, milh\u00f5es de crian\u00e7as nos EUA debru\u00e7avam-se sobre o cat\u00e1logo da Toys ‘R’ Us<\/a>, sonhando acordadas com os brinquedos que esperavam receber na manh\u00e3 de Natal. Afinal, em meados do s\u00e9culo XX, o Natal \u2013 para in\u00fameras fam\u00edlias de classe m\u00e9dia com crian\u00e7as \u2013 tornou-se mais ou menos sin\u00f3nimo de um enorme n\u00famero de presentes para crian\u00e7as na forma de brinquedos e jogos. Os jogos da Barbie e uma mir\u00edade de action figures eram rotineiramente anunciados durante os cartoons das manh\u00e3s de s\u00e1bado e nos an\u00fancios impressos de domingo nas semanas anteriores ao Natal. N\u00f3s, crian\u00e7as dos anos 80, sempre diz\u00edamos aos nossos pais quais brinquedos “precis\u00e1vamos”.<\/span><\/p>\n

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N\u00e3o fomos a primeira gera\u00e7\u00e3o com tais pensamentos, \u00e9 claro. Como Jean Shepherd (1921-1999) relata no amado filme A Christmas Story<\/em> (ambientado em 1940), o Natal era a hora de criar estrat\u00e9gias para receber brinquedos essenciais – como uma nova arma BB – do pai natal.<\/span><\/p>\n

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Al\u00e9m disso, o grande n\u00famero de presentes para as crian\u00e7as \u00e9 apenas um aspeto de como o Natal se tornou, em muitas maneiras, um feriado voltado para as crian\u00e7as. Do pai natal \u00e0s casas de biscoito de gengibre e aos incont\u00e1veis filmes infantis de natal e livros ilustrados, o natal tornou-se uma \u00e9poca para os adultos investirem muito tempo, dinheiro e energia para divertir e entreter as crian\u00e7as como um meio de expressar o afeto dos pais.<\/span><\/p>\n

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Mas, \u00e9 claro, como acontece com tantos rituais e express\u00f5es culturais modernas, o amplo foco na \u00e9poca do Natal em divers\u00e3o e presentes para crian\u00e7as \u00e9 uma pr\u00e1tica bastante recente possibilitada pela riqueza e renda dispon\u00edvel possibilitadas pelas economias modernas.<\/span><\/p>\n

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– Rituais de Natal Centrados na Primeira Inf\u00e2ncia<\/span><\/strong><\/p>\n

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Dar brinquedos para crian\u00e7as n\u00e3o \u00e9 novidade. Conforme observado por Nicholas Orme em seu livro Medieval Children<\/em><\/a>, os chocalhos datam pelo menos da \u00e9poca de Arist\u00f3teles, e o pr\u00f3prio fil\u00f3sofo elogiou os chocalhos “como um meio de permitir que as crian\u00e7as gastassem sua energia sem causar danos”<\/em>. Orme descreve como, na Idade M\u00e9dia, as crian\u00e7as tinham acesso a uma variedade de brinquedos simples, como pequenos moinhos de vento e pi\u00f5es, que eram chamados por uma variedade de nomes por crian\u00e7as com g\u00edrias como “prill” e “whirligig”. As meninas tinham bonecas que exigiam brincadeiras mais imaginativas.<\/span><\/p>\n

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Os adultos ajudaram as crian\u00e7as a acessar esses brinquedos e os adultos produziram esses brinquedos. Alguns adultos fabricavam brinquedos projetados para serem vendidos a outros em mercados. Alguns podem at\u00e9 ter sido produzidos por meio de produ\u00e7\u00e3o em massa – empregando artes\u00e3os (e artes\u00e3s) produzindo os brinquedos em casa para venda pelos comerciantes.<\/span><\/p>\n

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Permanece, por\u00e9m, a quest\u00e3o de saber quanta \u00eanfase os adultos desses primeiros tempos davam ao entretenimento das crian\u00e7as, e com que finalidade.<\/span><\/p>\n

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Em seu influente livro Centuries of Childhood<\/em> (1960), Philippe Ari\u00e8s afirma que uma mudan\u00e7a na forma como os adultos viam as divers\u00f5es da inf\u00e2ncia no final da Idade M\u00e9dia e no in\u00edcio do per\u00edodo moderno. Ari\u00e8s descreveu como, no s\u00e9culo XVI, os europeus ocidentais come\u00e7aram a deixar para tr\u00e1s os grandes festivais comunais dos s\u00e9culos anteriores, nos quais as crian\u00e7as tinham um papel, mas certamente n\u00e3o eram o foco das aten\u00e7\u00f5es. Isso levou a uma mudan\u00e7a na forma como as crian\u00e7as tamb\u00e9m foram integradas aos festivais de fim de ano. As evid\u00eancias fornecidas por Ari\u00e8s incluem a pintura “The Feast of Saint Nicholas”<\/a>, produzida pelo artista holand\u00eas Jan Steen na d\u00e9cada de 1660. Na cena escolhida por Steen,<\/span><\/p>\n

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\u201cos adultos organizaram a ocasi\u00e3o para entreter as crian\u00e7as: \u00e9 a Feast of Saint Nicholas, o predecessor do \u2018pai natal\u2019. Steen capta o momento em que os pais ajudam as crian\u00e7as a encontrar os brinquedos que esconderam por toda a casa para elas. Algumas das crian\u00e7as j\u00e1 encontraram seus brinquedos. Algumas meninas est\u00e3o a segurar bonecas. Outros carregam baldes cheios de brinquedos. H\u00e1 alguns sapatos por a\u00ed: ser\u00e1 que j\u00e1 era costume esconder os brinquedos nos sapatos, aqueles sapatos que as crian\u00e7as dos s\u00e9culos XIX e XX, em alguns pa\u00edses, colocavam diante da lareira na v\u00e9spera de Natal? Este n\u00e3o \u00e9 mais um grande festival coletivo, mas uma tranquila celebra\u00e7\u00e3o familiar; e, consequentemente, essa concentra\u00e7\u00e3o na fam\u00edlia \u00e9 continuada por uma concentra\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia em torno dos filhos. As festas familiares tornaram-se festas infantis.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

\u00c9 significativo que esta imagem tenha sido criada por um pintor holand\u00eas. Essas cenas eram mais comuns na Rep\u00fablica Holandesa, onde uma economia pol\u00edtica burguesa e mercantil havia transformado a popula\u00e7\u00e3o holandesa em uma das mais pr\u00f3speras do mundo. Ari\u00e8s sugere que esta pintura reflete o “mesmo sentimento moderno para a inf\u00e2ncia e a fam\u00edlia”<\/em> que hoje se reflete em rituais de f\u00e9rias centrados na crian\u00e7a. No entanto, esse foco no prazer das brincadeiras infantis n\u00e3o foi bem recebido por todos. Muitos moralistas dos s\u00e9culos XVII e XVIII advertiram repetidamente contra “mimar” as crian\u00e7as. Um guia de etiqueta advertiu contra tornar-se o tipo de pessoa supostamente cansativa “que nunca fala de nada al\u00e9m de suas esposas, filhos pequenos e bab\u00e1s”<\/em>. S\u00e3o Jo\u00e3o Batista de La Salle (1651-1719) condenou os pais por tratarem seus filhos “de maneira id\u00f3latra”<\/em> com a atitude de “o que os filhos querem, [os pais] tamb\u00e9m querem”<\/em>.<\/span><\/p>\n

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Como mostra Orme, os pais de todas as idades sentiam afei\u00e7\u00e3o por seus filhos e geralmente desejavam sua seguran\u00e7a e felicidade. Isso pode se manifestar de forma diferente em diferentes tempos e lugares, no entanto. Em alguns per\u00edodos, tanto os pais comuns quanto as elites consideravam facilitar as brincadeiras das crian\u00e7as n\u00e3o apenas bom para a crian\u00e7a, mas tamb\u00e9m agrad\u00e1vel para os pais que a presenciavam. Em outras \u00e9pocas e lugares, os formadores da opini\u00e3o p\u00fablica viam tais atitudes como propensas ao excesso, resultando em “mimar a crian\u00e7a”.<\/span><\/p>\n

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Aos olhos modernos, \u00e9 claro, o “problema” de mimar crian\u00e7as no s\u00e9culo XVI parecer\u00e1 [estranha]. Gra\u00e7as a s\u00e9culos de lenta acumula\u00e7\u00e3o de capital, ao com\u00e9rcio t\u00eaxtil, \u00e0 navega\u00e7\u00e3o mercante e a outras formas de progresso econ\u00f3mico, a Inglaterra, o norte da Fran\u00e7a e os Pa\u00edses Baixos desfrutaram de prosperidade suficiente para dar a seus filhos “baldes cheios de brinquedos”. Pelos padr\u00f5es modernos, no entanto, o padr\u00e3o de vida mesmo nas partes mais ricas da Europa permaneceu muito abaixo do que viria no s\u00e9culo XIX e depois. No sul e no leste da Europa, \u00e9 claro, o padr\u00e3o de vida tendia a ser ainda mais baixo.<\/span><\/p>\n

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Nesse per\u00edodo, o trabalho infantil tamb\u00e9m foi generalizado por necessidade. Muitas vezes, as fam\u00edlias n\u00e3o conseguiam produzir uma renda confort\u00e1vel apenas com o trabalho da m\u00e3e e do pai. Fam\u00edlias de agricultores e artes\u00e3os precisavam da ajuda das crian\u00e7as, e as crian\u00e7as mais velhas muitas vezes se tornavam empregadas em outras fam\u00edlias. Assim, enquanto as crian\u00e7as pequenas desfrutavam dos frutos do progresso econ\u00f3mico, a inf\u00e2ncia permaneceu muito mais curta do que \u00e9 hoje, gra\u00e7as \u00e0 necessidade de as crian\u00e7as produzirem alguma forma de renda no mercado.<\/span><\/p>\n

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– Os Vitorianos Buscam “Preservar a Inoc\u00eancia Infantil”<\/span><\/strong><\/p>\n

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As tend\u00eancias para o foco nas crian\u00e7as se aceleram no s\u00e9culo XIX. Em seu livro sobre literatura infantil, Kimberley Reynolds escreve que o papel dos vitorianos na “inven\u00e7\u00e3o da inf\u00e2ncia” foi muito exagerado. No entanto, tamb\u00e9m \u00e9 verdade que, durante o per\u00edodo vitoriano, “as classes m\u00e9dia e alta desenvolveram um mito da inf\u00e2ncia mais autoconsciente e sustentado<\/a>\u00a0do que qualquer outro anterior”.<\/span><\/p>\n

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Maaike Lauweart acrescenta<\/a>:<\/span><\/p>\n

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\u201cO s\u00e9culo XIX assistiu a uma mudan\u00e7a dram\u00e1tica na imagem e no pensamento sobre a crian\u00e7a e a inf\u00e2ncia. O pintor pr\u00e9-rafaelita John Everett Millais imortalizou as ideias rec\u00e9m-formadas sobre crian\u00e7as e a cultura infantil em seu an\u00fancio de sabonete Pears de 1886. A crian\u00e7a retratada no an\u00fancio \u00e9 uma esp\u00e9cie de querubim, um sonhador lindo, inocente e vulner\u00e1vel que precisava ser cuidado, lavado, vestido, alimentado e curado. A Crian\u00e7a inocente estava muito situada dentro da tradi\u00e7\u00e3o pastoral \u2013 com seu edsejo de preservar a inoc\u00eancia infantil. O s\u00e9culo 19 foi notavelmente formulado como a ‘Era da Crian\u00e7a’ pela pedagoga sueca Ellen Key por causa de seu foco na crian\u00e7a e seu bem-estar, educa\u00e7\u00e3o e sa\u00fade.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

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\u00c9 not\u00e1vel que o s\u00e9culo XIX possa ser conhecido como a \u2018Era da Crian\u00e7a\u2019 porque \u00e9 nesse mesmo per\u00edodo que frequentemente ouvimos falar de como in\u00fameras crian\u00e7as foram for\u00e7adas a trabalhar nas f\u00e1bricas – isto \u00e9, nas “f\u00e1bricas sat\u00e2nicas”. Isso, dizem-nos, foi causado pela segunda onda de industrializa\u00e7\u00e3o<\/a>, que come\u00e7ou no s\u00e9culo XVIII e se tornou muito mais intensa na \u00e9poca vitoriana.<\/span><\/p>\n

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Como algu\u00e9m poderia chamar esse per\u00edodo de uma \u00e9poca marcada por novas preocupa\u00e7\u00f5es com as crian\u00e7as, quando tantas supostamente trabalhavam at\u00e9 a morte nas f\u00e1bricas?<\/span><\/p>\n

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A resposta est\u00e1 no facto de que a era do trabalho infantil estava a caminhar rapidamente para seu pr\u00f3prio fim no final do s\u00e9culo XIX. Essa tend\u00eancia foi provocada pelas pr\u00f3prias f\u00e1bricas. Como Ralph Raico observa em seu trabalho sobre a revolu\u00e7\u00e3o industrial<\/a>, ao contr\u00e1rio do mito marxista das classes trabalhadoras sendo empobrecidas pela industrializa\u00e7\u00e3o, a verdade \u00e9 que as pessoas comuns estavam desfrutando de rendas mais altas e mais acesso a bens e servi\u00e7os \u00e0 medida que a segunda metade do s\u00e9culo do s\u00e9culo XIX avan\u00e7ava. Isso significava que o trabalho infantil estava a tornar-se menos necess\u00e1rio para garantir a subsist\u00eancia e, \u00e0 medida que a situa\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica das fam\u00edlias melhorava, as crian\u00e7as trabalhavam menos, pelo menos em empregos menos perigosos. Muitos vitorianos receberam bem a tend\u00eancia.<\/span><\/p>\n

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Isso tamb\u00e9m significou que a queda do custo de produ\u00e7\u00e3o de bens e servi\u00e7os tamb\u00e9m tornou uma ampla variedade de produtos mais acess\u00edveis. Os mercados estavam a responder aos ideais vitorianos da inf\u00e2ncia, e isso “ajudou a garantir que os produtos infantis se expandissem junto com outros mercados”. Por sua vez, a disponibilidade de tantos livros e brinquedos refor\u00e7ou as vis\u00f5es vitorianas da inf\u00e2ncia, e essas ideias se espalharam \u00e0 medida que a “inoc\u00eancia infantil” se tornou vi\u00e1vel para mais e mais pessoas.<\/span><\/p>\n

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Portanto, n\u00e3o \u00e9 coincid\u00eancia que o boom de produtos produzidos em massa feitos especificamente para crian\u00e7as, como diz a historiadora Jennifer Sattaur, “coincidiu intimamente com a ascens\u00e3o da classe m\u00e9dia, da ind\u00fastria e do capitalismo”<\/em><\/a>.<\/span><\/p>\n

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– Chega o Natal Centrado na Crian\u00e7a Moderna<\/span><\/strong><\/p>\n

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Para muitos, essa nova \u00eanfase da classe m\u00e9dia vitoriana nas crian\u00e7as tamb\u00e9m afetou a maneira como eles viam os feriados populares. Os impulsos iniciais refletidos em \u2018The Feast of Saint Nicholas\u2019 de Steen acabaram por tornar-se mais comuns, alcan\u00e7\u00e1veis e opulentos pelas economias em crescimento no s\u00e9culo XIX. Tudo isso foi finalmente traduzido em sua forma moderna para o p\u00fablico americano por Clement Moore em seu poema de 1823 “A Visit from St. Nicholas”, tamb\u00e9m conhecido como “‘Twas the Night Before Christmas”. Nela, \u201cS\u00e3o Nicolau\u201d aparece com \u201cum tren\u00f3 cheio de brinquedos\u201d para encher as meias das crian\u00e7as. O poema foi extremamente popular e promoveu uma “vers\u00e3o caseira e centrada na crian\u00e7a do natal” que foi adotada por muitos americanos que estavam a desfrutar de um r\u00e1pido aumento nos padr\u00f5es de vida.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Essa tend\u00eancia continuou a acelerar-se no s\u00e9culo XX, e \u00e9 essa imagem do natal que \u00e9 a fonte de tanta emo\u00e7\u00e3o e alegria para as crian\u00e7as e seus pais hoje. No entanto, a abund\u00e2ncia e o lazer voltados para as crian\u00e7as que agora associamos ao Natal foram poss\u00edveis gra\u00e7as \u00e0 industrializa\u00e7\u00e3o, ao capital e ao trabalho \u00e1rduo de tantas gera\u00e7\u00f5es que vieram antes de n\u00f3s.<\/span><\/p>\n

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Artigo originalmente publicado no Mises Institute<\/a>.<\/span><\/p>\n

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Tradu\u00e7\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o de Andr\u00e9 Marques.<\/span><\/p>\n

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Autor<\/strong>: Ryan McMaken \u00e9 editor s\u00e9nior do Mises Institute. Ele possui bacharelado em Economia e mestrado em Pol\u00edticas P\u00fablicas e Rela\u00e7\u00f5es Internacionais pela University of Colorado. Ele foi um economista de habita\u00e7\u00e3o para o Estado do Colorado. \u00c9 o autor de Commie Cowboys: The Bourgeoisie and the Nation-State in the Western Genre.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Nota<\/strong>: As opini\u00f5es expressas neste artigo n\u00e3o necessariamente v\u00e3o totalmente de acordo com as da Elementum Portugal e do tradutor\/editor deste artigo.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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